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谢选骏:草菅人命的哲学意义
(博讯北京时间2016年2月18日 来稿)
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    中国哲学把生命看作一种自然现象,所以说“人死如灯灭”;
     所以说,“人生一世,草木一秋”

    。这不是说中国文化残忍无情,而是说中国文化对于人的定义如此,因而必然影响到人们的行为。
    
    草菅人命的释义说:人的性命看得像野草一样轻贱;随意加以摧残。这则成语多用于形容官吏草率处理案件,使无罪者屈死。也指反动统治者滥施淫威;任意残害人命。也作“草菅民命。”
    
    成语故事说草菅人命曰:“草菅(jian)人命”这则成语的菅是一种茅草。看待杀人像看待刈割茅草一样。指统治者滥施淫威,轻视人命,任意残害人命。 这个成语来源于《汉书·贾谊传》,。。。故胡亥今日即位而明日射人,。。。其视杀人,若刈草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其所以导之者非其理。故也。
    
    贾谊,洛阳人,是汉文帝时的一个著名文人。自小聪慧好学,极有才华。被文帝召为博士,后又担任过太中大夫的官职。但因为被人嫉忌,后谪为长沙王太傅(老师)。政治上的不得志,使他以屈原自喻,写下了著名的《吊屈原赋》等文章。后来,汉文帝把他召回宫中,要他担任梁王刘揖的太傅。梁王是汉文帝最宠爱的儿子,文帝指望他将来能继承皇位,所以要他多读些书,希望贾谊好好教导他。
    
    贾议就此发了一通议论,他说:“辅导皇子,教他读书固然重要,但更重要的,是教他怎样做一个正直的人。假使像秦朝末年赵高教导秦二世胡亥那样,传授给胡亥的是严刑酷狱,所学的不是杀头割鼻子,就是满门抄斩。所以,胡亥一当上皇帝,就乱杀人,看待杀人,就好像看待割茅草一样,不当一回事。这难道只是胡亥的本性生来就坏吗?他所以这样,是教导他的人没有引导他走上正道,这才是根本原因所在。”后来,贾谊到梁国上任担任太傅,悉心辅导梁王。可是梁怀王不慎骑马摔死,贾谊自伤没有尽到太博的责任,因此终日郁郁不乐,常常哭泣,一年多后,就死了,死时才33岁。
    
    贾谊虽死,但他这段精采的论述就此留传了下来。“草菅人命”作为一句成语,也被人们用来形容中国社会的潜规则。
    
    毛泽东曾把“砍头”比作“割韭菜”,割了一茬又一茬;所以他不喜欢吃韭菜,因为这时他想起了自己的“杀人如麻”。
    
    这些说明,中国的哲学不仅生命看作一种自然现象,而且把人的生命当作植物,相当原始古朴。在这种意义上,中国人甚至比蒙古人更为“坚忍不拔”,因为蒙古人是把人当作动物的。
    
    相比而言,佛教的哲学则把生命看作一种轮回现象,因此能够为植物哲学和动物哲学共同采纳。
    
    再相比而言,基督教哲学则把生命看作一种进化现象,从创世记到启示录,是一个不会重复的过程。
    
    一个社会如果在内性深处信奉“草菅人命的哲学”,会把人看作神“按照自己的形象”所创造出来的杰作吗?会接受耶稣基督的救恩吗? [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
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