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陈永苗评李伟东文《中华民国丢失大陆70年祭及战略检讨》
(博讯北京时间2019年12月25日 转载)
     陈永苗:你们的历史与我们民进党无关
    
     作者: 陈永苗

    
    旅美的大陆政论家李伟东先生最近发表了气势磅礴的雄文,以自己的史观对国共两党内战竞争的胜败进行批论,并提出自己关于大陆政治变革的政治方案。他在文章中提到我的观点“改革已死,民国当归”。对于国共的胜败,我认为说“你们的历史与我们无关”,我是民进党的精神党员,我的民国当归是民进党当归,基础并不是民国历史,而是当下现实的利益和权利诉求,自由民主政治制度移植进来,昨天的太阳晒不干今天的湿衣服”,我的民国当归在于台湾统一大陆,民主统一大陆,而不是过去陈旧的历史故事。对于他的大陆政改观点,我的立场是“改革已死”,至于他的政改设计好不好,能不能实现,我不关心,作为大陆人我仿佛已经是台湾人,假装成一个台湾人。
    
    李伟东的雄文略有涉及台湾,他大概认为台湾的民进党担负不起这种使命,而是求得台独,我认为他至少没认真了解过。就像2012年我在北京方庄宴请来访的民进党中执委洪智坤,李伟东宴席间发问,以为台湾就是台独的,洪智坤回答说,台湾整体是维持现状的,台独仅仅是藏在后面的杀手锏。那场方庄聚会,后来洪智坤发微博说,对民进党准备冻结“台独”党章的十次华山会议有些推动。
    
    政治家与公民的区别
    
    在几年的与大陆蓝营的打交道时,我认为他们的政治表达是基于政党的,或者个人是出于政治家考虑的。国民党或者国民党在大陆的视角。我对此回应说,我的民国当归立场,是基于普通人的利益和权利,是一个普通人的视角。如果需要变为政党视角,我认为是民进党当归的。我看到国民党粉在中国大陆相对社会层次不高,而民进党的支持者是中国大陆的精英阶层,二者之间没有发生紧密关联原因在于两岸分治状态。
    
    这几年来我在民国问题上做了什么。反正是阳谋。一个新五族共和,达赖和蒙古海王爷都支持回归民国,回族和穆斯林也有部分理论人士支持,这一些写在东网民国当归专栏里。一个香港回归民国,具体成果没有显现不说。一个搭通大陆民间与民国的联系,例如申领民国护照。一个与杨宪宏合作的“台湾租借福建”议题。
    
    张博树教授的中国政治思想流派一书是把我和辛灏年教授分开的,我是反蓝营的。
    
    专制历史的压迫
    
    我认识的一些蓝营人士和台湾绿营的大讲特讲民国抗战史,以寻求认同。对于已经民主化的台湾人来说,国家认同是宪法爱国主义的,是基于自由民主的。国民党在大陆的专制和到台湾的继续专制屠杀,以及把台湾作为反攻大陆基地给台湾人民带来的重负,是一种耻辱的历史,耻辱的历史以及相关部分,如何叫台湾人看得进去,与台湾人有何关系。民国史中给台湾和台湾人带来利益,带来好处的,例如美国民国共同体不讲,偏偏讲台湾记忆中的耻辱部分。这不叫寻求认同,而叫侮辱和傲慢。或者叫历史感的压迫。
    
    李伟东作为八十年代的著名改革派集团里面的成员之一,其视角和政治意识是四五一代的。我原来写过《断四五一代的后路》,在我和他的一些北京聚会中有表达过。意思是说,党内民主派和改革派在河里摸石头,你们好好摸,我们断你们后路,要么没摸成你们被河水淹死,要么你们摸成了。反正我们也不知道你们摸不摸得成,四十年了随你们便,我们懒得知道。我们断你们后路,让你们背水一战破釜沉舟,成的概率更大。都四十年了越摸手里的石头越少,还好意思叫我们下河摸。
    
    我认为,有一种无历史性的时间,猪圈里的时间,它是需要打扫出去的。国朝的官方历史以及准官方历史,相当于中华民国的汪伪时期和满洲国时期,是没有民族国家的历史性的。跳不出这个框架的顶多是历史资料,并不是历史。猪圈里的不是历史,并无历史性。
    
    国朝中自己以为有历史的,一旦承认他们的历史,我们作为国内殖民的奴隶,就在黑暗中了,就没了历史,是无历史性的动物。阿伦特大概说,对于底层奴隶,可怕的并不是贫困,而是生生世世处在黑暗中和无历史性中。要么他们的历史,我们的无历史性,要么他们的无历史性,我们的历史。不可并存。
    
    我发现共党人是最爱霸占历史的。我原来认识一个做个人出版的涂金灿,他哪里有很多共党小不零丁的小人物回忆录要出版。小不零丁的也要历史留名。虾米般的小人物都要把自己写入历史的星空。大概就为了自己不会堕为泥土。
    
    出路在台湾
    
    民主转型事业为什么非从1978年开始,非从党内开始呢?也就是沿着党国蜕变的路径呢?党外无转型?须知即使是78年开始的,从党内开始的,不过是社会的内在变化,被党国吞噬之后要求吐出来的被代表性言说。简单的说按照改革开放的路径,吐出来就是宪政转型,不吐就是党国。可是49年就是一场根本性错误,即使78年是一次改正,可是已经失败了,而且转变为49年上的错上加错。就不能从社会出发?从没有被党国吞噬的社会出发?不能从还在大陆残存的民国国体出发?就一定要从党国内部出发,可是那已经40年,而且越来越失败腐烂,就喜欢一条路走到黑掉到深渊。这是狗进厕所找死的狗习性。脖子上挂一个狗铃铛,摇一下就虚假希望高潮。不管是向左还是向右转,改良或者反对,都必须围绕在核心周围转,而且都在猪圈里。改革与政治反对都处于沦陷状态。中华民国在台湾的存在,会使大陆49后很多看起来很多建立在中共合法性上的坚固的信条,成为空中楼阁或者谎言。
    
    有一些八九一代例如《求是》副主编朱铁志他们的自杀,是看不出出路和希望,但是他们就把眼光盯在体制内来看,看不到希望在民间。虽然民间乱糟糟的,但是乱拳打死老师傅。体制内改良精英的眼界只限于体制。就相当于王国维的自杀一样。体制是个黑洞,他们很难想象黑洞其实仅仅是中国的一小部分,而不是全部。他们约等于全部了,改革已死,他们只能自杀。即是中国大陆不行了,还有台湾。在他们眼里体制就是一切。体制培养出了抵抗者,革命吃掉儿女威胁造成的儿女抵抗,注定耗死在黑洞里。改革已死,政体不可能变革,那就社会重建呗,自杀什么。
    
    这边使不上力,那就把力气化在台湾呗,台湾是不是距离我们远了一些?有一次于浩成女儿从美国回来,问我说民国当归有多大概率?我想了一想,说至少比政改概率大。再远有政改远吗?体制内的改良精英明明在黑洞里是瞎子或高度近视眼,还看不到眼前一米,就偏偏给中国指路。
    
    反对派或者政治反对有巩固强化49年后政治合法性的嫌疑犯,是共同犯罪。
    
    改良和反对当能实现目的时,有助于减轻或者免除其共同犯罪的原罪,当根本没法实现时,就会变成贩卖虚假希望,就是共同犯罪,强化了49后的合法性。这就是国体问题缺少导致的。不要以为国体问题是不存在的,超出49体制的社会空间就没有力量。49之外并不是一无所有,而是广阔天地。只有沦陷于49的,才觉得49之外一无所有。上层建筑总是从社会基础中长出来建筑起来。
    
    来源:民主中国
     (博讯 boxun.com)
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